今天不说养锦鲤，来说说转“锦鲤”：
关于转发锦鲤这件事儿，早已经成为生活中的流行，也养成一种随手交好运的习惯。转发锦鲤代表着祈福好运，期望美好、圆满结局的心灵寄托。换一句官方式的表达，转发锦鲤是一种零成本互联网式许愿。总结起来：考试面试要转、破除灾祸求平安要转、爱情来了要转、周一/月初要转、朋友圈要转微博也要转……
总的来说，形形色色的人在为各式各样的事情转发锦鲤，宗旨就不过一句话“愿望交给’锦鲤’，你只管努力就行！”
既然越来越多的人都热衷于转发锦鲤，那么，起因何在呢？
其实，锦鲤的祖先就是我们常见的食用鲤，原产地就是中国。鲤鱼除观赏用外，还可食用，还可以入药治疗疾病，有开脾健胃、利小便、消水肿、止咳镇喘及发乳之功效；肉可治疗门静脉肝硬化、慢性肾炎、咳嗽、哮喘、产妇缺奶、妇女月经不调或血崩等症；血可治口眼歪斜；胆汁能治赤眼痛肿和化脓性中耳炎。
除食用功效外，锦鲤作为一种观赏性强的鱼类生物，最早见于中国西晋时期的记载。在古时，人们最初只是将锦鲤作为皇家王宫贵族和达官显赫等家庭的观赏鱼，因此寓意人仕飞黄腾达，官运财运亨通。后来，锦鲤在民间流传开来，人们则把它看成吉祥、幸福的象征。不过，在古代中国，锦鲤通常还是官宦富人之家池内之物。中国古代宫廷最少从唐代开始就已经有大规模养殖锦鲤的纪录，距今已有1000多年历史，金鱼和锦鲫则有1400多年的历史。【历史上，日本曾从中国引入锦鲤并与其他鲤鱼杂交，19世纪，彩色的锦鲤曾被作为礼物赠送给皇太子（后来的裕仁天皇）】
在中国，自古就有“鲤鱼跳龙门”之说，而这个传说真正的来龙去脉则要从“大禹治水”说起：
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹房子被毁坏，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，让人们过不了日子。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见，首领们都推荐鲧（音ｇǔｎ），虽然尧对鲧不大信任但因为大众的推荐因此勉强同意了。鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶。 舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子，这座龙门山变成了“龙门”。这样，河水也变得畅通无阻……
这里说的“龙门”，也就是“鲤鱼跳龙门”中的“龙门”，传说中，只有勇敢且不懈坚持的鲤鱼才能够越得过“龙门”。越过“龙门”的鲤鱼，会化身变成龙，而凡跳不过去，从空中摔下来，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上。传说正如诗词中记载： “俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”（《埤雅·释鱼》中记载） “鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”（清李元《蠕范·物体》） “黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”（唐·李白）
除了“转锦鲤祈福好运”之外， “鲤鱼跳龙门”的传说还有很多衍生。
中国“崇鲤文化”
崇鲤文化起源于备尝河患洪灾的古人认为鲤有“神性”的迷信。鲤鱼在惊涛骇浪中自由自在游弋的能力，既使人羡慕，又使人玄想，因之在古代文献中，鲤鱼被作为“鳞介之主”、“诸鱼之长”，有神变化龙、呼风唤雨的本领；鲤鱼既能象征举子仕途得意、飞黄腾达，也能使凡夫俗子立地富贵，乃至长生登仙(诸如“琴高乘鲤渡海”)，这些均是这种想像的典型表达。
考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉鱼随葬的风俗；战国以后，又出现了铜鱼、陶鱼、木鱼等鱼形葬物，其实是视鲤鱼为引导死者灵魂渡过冥河进入天界的乘骑。
其他如献鲤祈雨、供鲤求富等，也是以这种鲤有神性的迷信为观念依据的。
崇鲤文化起源有三点：于古人对鲤鱼习性的观察与联想、初民的图腾崇拜、初民的女性生殖器崇拜：鲤的繁殖力强、成活率高，故成为人丁众多、家族兴旺的象征，并引申到祝殖、生财等广泛意义上；鲤喜成群，又离不开水，故以鱼水之情喻人际关系，并引申到夫妻恩爱、姻缘美满。在中国多处母系氏族社会遗址出土的陶器上，都绘有或刻有鱼纹。如在陕西西安附近的半坡遗址中，曾发现许多鱼纹彩陶，其中有著名的“人面鱼纹图形”。据推测，这些精美的图案很可能是“图腾徽号”，也有一些是“鱼祭”场景的描述。原始人以为人类由鱼进化而来，或与鱼之间具有某种神秘的联系，因而膜拜崇敬，发展成为源远流长的民俗情结。从表象来看，鱼的轮廓(或双鱼的轮廓)，与女阴的轮廓相似；从内涵来说，鱼腹多子，繁殖力极强。因当时人还只知女阴的生殖功能，因此这两方面认识的结合，使生活在渔猎社会的初民将鱼作为女性生殖器官的象征。
日本“男孩节”悬挂鲤鱼旗
日本阳历的5月5日，是日本的男孩节，也是日本的端午节。江户时代中国“鲤鱼跳龙门”传入日本，传说鲤鱼每年三四月份都要聚集在黄河的龙门处如果能逆流而上，越过北山的瀑布，就能出人头地成为龙。所以日本人认为鲤鱼是好运的象征，有儿子的家庭都在室内摆设显示出英武气概的娃娃（如歌舞伎中常出现的古代的英雄好汉），同时在室外挂鲤鱼旗和七色彩旗。纸做的黑鲤鱼和红鲤鱼在天空迎风摆动，犹如在大海里遨游。传说鲤鱼是能够勇敢地跃上“龙门”的，所以用它来祝愿男孩子像鲤鱼般健康成长，朝气蓬勃，奋发有为。祈祷上天照看好自己的孩子，立起鲤鱼旗以引起上天的注意。
孔子的儿子取名为“鲤”
春秋时，孔子的夫人生下一个男孩，恰巧有人送几尾鲤鱼来，孔子“嘉以为瑞”，于是为儿子取名鲤，表字伯鱼(《太平御览》卷九三五引《风俗通》)。由此可见，以鲤为祥瑞的习俗，在春秋时已经普及，这与《史记·周本纪》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。
